Čo vyzerá amon-ra?

obsah:

Ra (alebo Re) je starý egyptský boh slnka. V čase dynastie V (XXV-XXIV storočia pred nl) sa stal jedným z hlavných bohov egyptského náboženstva, identifikovaného predovšetkým s poludním slnkom.

V neskorších egyptských dynastiách sa Ra spojil s bohom Horusom (Horus) v kultúre Ra-Horahti ("Ra, ktorý je Horusom dvoch obzorov"). Verilo sa, že vládol vo všetkých častiach sveta: nebesia, zem a peklo. Ra bolo spojené so sokolom alebo sokolom. Keď v ére Nového kráľovstva stúpol kult bohu Amona, zlúčil sa s Ra ako Amon-Ra. V období Amarna Pharaoh Akhenaten potlačil kult radu kvôli inému slnečnému božstvu, Aton, deifikovaný solárny disk, ale po smrti Akhenatenu bol uctievaný Amon-Ra obnovený.

Kult černého býka z Mnvis, vtelenia Ra, mal svoje centrum v Heliopolise, severne od ktorého bol špeciálny cintorín pre obetovaných býkov.

Egypťania verili, že všetky formy života vytvoril Ra, ktorý ich každú z nich povolal k existencii a vyslovil ich tajné mená. Človek bol vytvorený zo slz a potu Ra, takže sa Egypťania označovali za "Scott Ra". Mýtus Nebeskej kravy rozpráva, ako ľudia tvorili konšpiráciu proti Ra a ako poslal oko, vo forme bohyne Sekhmet, aby ich potrestali. Potom Ra zachránila prudký Sekhmet a zalievala ju pivom namiesto krvi zmiešanej s červenou farbou.

Ra - boh slnka v náboženstve starovekého Egypta

Funkcie boha Ra

Ra a slnko

Pre starých Egypťanov bolo slnko primárne zdrojom svetla, tepla a rastu žijúcich. Toto ho urobil veľmi dôležitým božstvom - vládcom všetkého, čo vytvoril. Solárny disk bol považovaný za telo alebo oko Ra. Ra bol otcom shu a Tefnut - boha vetra a bohyne dažďa. Bohyňa Sekhmet, vyobrazená v podobe divokej lvice, sa narodila z ohňa Oka Ra.

Ra v Podsvetike

Podľa starobylej egyptskej mytológie Ra cestuje na dvoch slnečných člnoch: rannú loď - Manget (loď miliónov rokov) a večernú loď - Mesectet. V nich robí cestu cez oblohu a Duat - Podsvetie. Keď sa nachádzate v lodi Mesektet, Ra má formu s hlavou barana, ktorá sa identifikuje s bohom Atum. Na výlety na solárnej lodi Ra sprevádzané božskými energiami: Cia (vnímanie), Hu (príkaz) a Hake (magická sila). Niekedy mu v týchto cestách pomáhali členovia Enneadu (Deväť hlavných egyptských bohov). Boh Seth porazil ctižiadostivú lastovičku Ra hada Apophisa a boha Mehena obhajoval Ra z netvorov podsvetia.

Apophis, boha chaosu, obrovského hada, ktorý sa každú noc snaží zastaviť Raovu loď, prehltne ju alebo okouzluje hypnotickým pohľadom. Nočná loď Mesectet nesie Ra cez podsvetie späť na východ. Staroveké egyptské mýty o Ra predstavovali východ slnka v podobe jeho opakovaného zrodenia bohyne nebeskej matice. Tak sa Ra prisudzovalo neustálemu oživovaniu a obnove, ktoré posilňovalo jeho spojenie s tvorivými silami.

Ra ako tvorca

Starí Egypťania uctievali Ra ako Boha Stvoriteľa. Táto strana jeho kultu bola mimoriadne silná v Heliopolise. To bolo veril, že Ra vytvoril človeka z jeho slzami počas plaču. Obdivovatelia Ra povedali, že sa sám stvoril, zatiaľ čo nasledovníci iného starodávneho kultu - Boh Ptah veril, že tvorca Ra je Ptah. V jednej pasáži z Knihy mŕtvych, Rozreže sa a jeho krv sa zmení na dve duchovné personifikácie: Hu (vôľa) a Ciu (myseľ). Ra tiež uznal tvorcu ročných období, mesiacov, rastlín a zvierat.

Obrázok a obrázky Ra

Boh Boh bol zastúpený v rôznych formách. Jeho zvyčajný obraz bol muž so sokolovou hlavou a hadom zabaleným na slnečný disk nad ním. V iných prípadoch bol Ra vykreslený ako muž s hlavou chrobáka (Khepri) alebo mužom s hlavou berana. Ra tiež vyzeral ako plný beran, chrobák, Phoenix Birds, volavky, hady, býky, mačky, levy.

To bolo veril, že v podsvetich, že sa na formu berana. V tejto forme sa Ra nazývala "ovce západu".

V niektorých dielach egyptskej literatúry, Ra je popisovaný ako starý kráľ so zlatou mäsa, kostí a striebornými vlasy z lapis lazuli.

Ra s bohyňou Imentent. Obrázok z hrobky hlavnej manželky Ramses II Nefertari. XIII storočia. pred R.X.

Kult Ra

Hlavným kultúrnym centrom Ra bol Iunu ("Obelisk miesto"), neskôr nazývaný Gréci Heliopolis ("Mesto Slnka"). Teraz je to jedno z predmestia Káhiry. V Yunu bol identifikovaný s miestnym bohom slnka Atum. Ako Atum alebo Atum-Ra bol považovaný za hlavu devätoro ("Deväť" hlavných bohov), ktoré zahŕňali aj Shu a Tefnut, Geb a Nut, Osiris a Isis, Seth a Nebthet. Sviatok "stretnutia Ra" sa slávil 26. mája podľa gregoriánskeho kalendára.

Jeho kult v Heliopolise sa začal zvyšovať približne od druhej dynastie faraónov, ktorí vyhlásili za Ra boha slnka. Faraóni štvrtej dynastie boli považovaní za inkarnácie tohto boha na zemi a označovali sa za "synov Ra". Úcta Ra stále vzrástla pod dynastie V, keď sa Ra stal štátnym božstvom a faraári postavili na jeho počesť špeciálne pyramídy, obeliská a slnečné chrámy. Vládcovia dynastie V tvrdili, že každý z nich sa narodil od samotného Ra a manželky heliopolitického veľkňazana. Títo faraári strávili obrovské sumy na chrámoch Slnka. Potom sa začali objavovať prvé texty pyramíd, ktoré dali Ra stále väčšiu dôležitosť v ceste faraóna cez podsvetie.

V dobe Stredného kráľovstva sa Ra začal aktívne spojovať s ďalšími dôležitými božstvami, najmä s Amonom a Osirisom.

Počas Nového kráľovstva sa uctievanie Ra stalo zložitejším a majestátnejším. Steny hrobov boli škvrnité detailnými textami, ktoré vyprávali o cestách Ra cez podsvetie. Ubezpečili sa, že Ra nesie na svojom člne modlitby a požehnania žijúcich spolu s dušami zosnulého.

Služba Ra bola sprevádzaná hymnami, modlitbami a kúzlami, ktoré pomohli tomuto bohu a jeho slnečnému člnu triumfovať nad hadom Apopom.

Zriadenie kresťanstva v rímskej ríši ukončilo uctievanie Ra v Egypte. Kult Ra začal vzrušovať len akademický záujem, dokonca aj medzi egyptskými kňazmi.

Ra a ďalších egyptských bohov

Osobné rysy Ra boli často spojené so znakmi iných bohov v ich náboženských obrazoch.

Amon-Ra

Boh Amón bol členom Theban Ogdoad ("Osemdesiat bohov"). Jeho kult pochádza pravdepodobne z Amaunetu, starého božského patróna v Thébách. Amon bol tiež bohom tvorcu, ktorý vytvoril všetko pomocou dýchania a spočiatku viac súvisel s vetrom a nie so slnkom. Časom sa stal Amon v Hornom (južnom) Egypte ako Ra v Dolnom (Severnom). Nakoniec boli združené v podobe Amon-Ra, slnečného zakladateľa. Je ťažké určiť, kedy sa táto kombinácia prvýkrát objavila, ale odkazy na Amun-Ra sú už k dispozícii v Pyramídových textoch začiatku piatej dynastie. Nové kráľovstvo vzniklo v dôsledku boja za zjednotenie Egypta z juhu a vládcovia XVIII. Dynastie začali podporovať kult Amon-Ra, aby spojili južnú Amun so starými vierami v Ra. Amon-Ra získal oficiálny titul "kráľ bohov" a bol zobrazený ako človek s červenými očami a lví hlavou obklopený solárnym diskom.

Atum-Ra

Atum-Ra (alebo Ra-Atum) bol ďalší "kompozitný" boh. C Atum Ra mal viac podobností ako s Amonom. Atum bol užšie spojený so slnkom a niekedy bol uznaný ako tvorca Enneada. Ra a Atum boli považovaní za otcov bohov a faraónov, obaja boli veľmi uctievaní. V mnohých starobylých mýtoch, Atum, ako Ra, bol nazývaný tvorcom Tefnut a Shu a on sám sa narodil z "oceánu chaosu" mníška.

Ra-Horahti

V neskorej egyptskej mytológii bolo slovo "Ra-Horahti" viac titulom alebo atribútom ako celistvom božstvom. Toto slovo je preložené ako "Ra (ktorý je) Horus Horizon". Tento obraz vytvoril spojenie medzi Horahti (východ slnka spojené s Horus) a Ra. Obraz Ra-Horahti symbolizoval cestu slnka Ra od horizontu k obzoru, zdôrazňujúc aspekt Ra ako božstva nádeje a znovuzrodenia.

Ra-Horahti, ca. II storočie. pred R.X.

Ra, Khepri a Khnum

Khepera bol scarab chrobák, ktorý roloval slnko na oblohu v dopoludňajších hodinách a bol niekedy vnímaný ako ranný prejav Ra. V Chnum, boha s hlavou barana, videl večerný prejav Ra. Myšlienka rôznych božstiev (alebo rôznych aspektov Ra), ktoré predstavujú rôzne časti dňa, bola celkom bežná. S takým detailným rozlíšením Khepri a Khnum zosobňovali východ slnka a západ slnka a Ra často vidí slnko na poludnie. Niekedy s tým istým dňom boli spojené rôzne aspekty Horusu.

Rath Towy

Krysa alebo Rat-Taui bol ženským stelesnením Ra, ktorý mal malý nezávislý význam. V niektorých mýtoch sa považovala za manželku Ra alebo jeho dcéry.

Bohovia, ktoré vytvoril Ra

lyko (Bastet), niekedy označovaný ako "mačka Ra". Bola tiež považovaná za jeho dcéru a spojená s "pomstychtivou funkciou" Oka Ra. Bast sa stal slávnym tým, že odkryli hada Apophisa (prísaha nepriateľa Ra, "boha" Chaosu). V jednom mýte Ra posiela Bast ako levicu Nubii.

Sekhmet

Ďalšia dcéra Ra je bohyňa Sekhmet, často identifikované s Hathorom. Ona je zobrazená ako lvice alebo veľká mačka a je tiež "Eye of Ra" - nástroj na pomstu boha slnka. V jednom mýte je Sekhmet taký naplnený hnevom, že Ra ju musí premeniť na neškodnú kravu. V ďalšom mýte sa Ra obáva konšpirácie, ktorú proti nemu urobí ľudstvo, a posiela Hathora, aby zničil ľudskú rasu. Nasledujúce ráno, Sekhmet-Hathor ide dokončiť prípad zničenia a piť to, čo sa zdá jej krvi. Ale táto kvapalina sa ukáže ako červené pivo a opojný Sekhmet nemá silu na dokončenie porážky. V jednom papyrusovom kalendári šťastných a nešťastných dní sa Sekhmet, Hor, Ra a Buto spájajú so zatracujúcou binárnou hviezdou Algol.

Hathor

Hathor - ďalšia dcéra Ra, ktorá je niekedy identifikovaná so Sekhmetom. Ako už bolo spomenuté vyššie, ona buď ako stelesnenie Sechmeta, alebo sa s ňou podieľala na pokuse vyhladiť nepriateľstvo svojmu otcovi. V jednom mýte, Hathor, aby vyliečil Ra z podráždenia, tancuje pred ním nahý, až sa začne smiať. Keď je Ra zbavený Hathor, padne do hlbokej úzkosti.

Bohovia súperia s Ra

Ptah sa zriedka spomína v literatúre pyramíd starého kráľovstva. Podľa názoru niektorých je to výsledok nepriateľstva voči obdivovateľom Pt Heliopolisu Ra, ktorí boli hlavnými kompilátormi týchto nápisov. Sledovatelia Ra liečených Pt s žiarlivej závisti. Verili, že Ra vytvoril sám seba, ale ostatní verili, že ho Ptah stvoril.

Isis

Isis často vtiahla intriky proti Ra, pretože chcela pozdvihnúť svojho syna Horusa. V jednom mýte Isis vytvoril hada, aby otrávil Ra a dal mu protijed iba vtedy, keď odhalil jeho pravé meno. Ra sa začal báť Isis, lebo vedel, že je jeho tajomné meno, mohla využiť proti nemu všetku svoju silu a doručiť trón kráľovi bohov.

Had Apop, tiež nazývaný Apophis, bol bohom chaosu a najnebezpečnejším nepriateľom Ra. Hovorilo sa, že leží tesne pod obzorom a pokúša sa pohltiť Ra hneď, ako dopadne do podsvetia. Keď Apop začne prehĺtať Ra, slnko zapadne a keď ho prehltne takmer úplne - príde večer. Nikdy sa ale nikdy Ra nemôže prehltnúť. Nakoniec Apop vypije slnečného boha späť - a začne východ slnka.

Boží slnko Egypťanov

Vo všetkých krajinách a mestách, v štátoch a osadách, kde boli uctievaní pohanskí bohovia, bol najviac spievaný kult slnka. Slnko pre pohanov bolo najvyšším a najdôležitejším božstvom. To nie je prekvapujúce, pretože slnko prinieslo teplo a svetlo, zosobňovalo začiatok nového dňa a zohrievalo polia a dalo dobrú úrodu. Bohovia slnka porazil najviac uctievaný a rešpektovanou medzi pohanmi, spravidla považované za najvyšších bohov, predkov všetkých bohov, ale boli povolaní vo všetkých kultúrach rôznymi spôsobmi. Nič v tomto ohľade sa nelíši od iných starovekých národov a starovekého Egypta.

Boží slnko bohov Egypťanov bol považovaný za najvyššieho boha, ponúkal obety a modlitby. Na slnko Boh uctieval všetko, od obyčajných ľudí až po faraónov. Myslím, že pre nikto nie je tajomstvom, čo je meno boha slnka v starovekom Egypte. Samozrejme, toto je Amon Ra. Pôvodne existovali dva bohovia slnko Amon a Ra, potom došlo k zlúčeniu týchto dvoch bohov a objavilo sa jedno božstvo - Amon Ra.

Bohovia Slnka starovekého Egypta.

Staroveký egyptský boh slnka Ra

Podľa legendy Ra deň plachty na božské solárne loď na Níle z neba, osvetľuje zem, a vo večerných hodinách plávajúce v podzemnej Nílu, ktorý nútil zakaždým prekonať mocné monštrum had Apophis, a za úsvitu sa znovu vrátiť k oblohe. Bitka medzi Ra a Apop začína v dvanásť hodín ráno a končí za úsvitu. Kult boha Ra sa začína vytvárať počas panovania faraónov štvrtej dynastie a je považovaný za univerzálne náboženstvo. Počas vlády faraónov piatej dynastie, kult boha slnka ešte zakorenené, a títo králi sú považované za deti Ra. Ra znamená slnko, teda meno hlavného božstva Egypťanov. Keďže faraáni boli považovaní za deti slnka, ich priezvisko nevyhnutne obsahovalo slabiku "ra".

Prečo sa boh slnka stal hlavným bohom Egypťanov? Všetko je veľmi logické. To bolo veril, že Ra stvoril svet, bol predchodca všetkých bohov a ich kráľ, veľmi často Ra bol zobrazený v podobe faraóna, ale s hlavou sokola. Spočiatku svet bol obrovský oceán, v ktorom vládol bohovník Nún. Nun vytvoril sám Ra. Ra vytvoril boha vetra, boh zeme a nebeskú bohyňu. Prikázal bohu vetra Šu pozdvihnúť nebesá a zem a rozdeliť ich na dve časti. Zo slov Ra sa narodili ľudia a zvieratá, a to ako na zemi, tak vo vode, neskôr z Raových očí vyšli ľudia. Spočiatku, boh slnka žil so svojimi výtvormi na zemi, vzal obraz človeka, neskôr išiel do neba.

Fotografie z im2-tub-ru.yandex.net

Starí Egypťania prikladali veľkú dôležitosť očiam boha Ra. Jeho oči boli znázornené všade tam, kde je to možné a boli považované za ochranné prostriedky proti amuletom. Veľká časť očí Ra bola zobrazená nie ako oči, ale napríklad v podobe hada alebo bojovníka. Každé oko bolo pripisované vlastným magickým vlastnostiam, zdá sa, že oči boha Ra žijú oddelene od svojho nezávislého života.

Boh Ra bol vyobrazený ako muž so sokolovou hlavou. V rukách držal personál a egyptský kríž s slučkou - ankh. Tento kríž symbolizoval život, nesmrteľnosť, večnosť a múdrosť, bol považovaný za ochranné znamenie. Ďalším symbolom boha Ra bola pyramída, najčastejšie sa tento symbol nosil na tele ako amulet. Ra bolo zobrazené nielen v neživých symboloch. Veľký boh slnka sa identifikoval s posvätným vtákom Phoenix, sa predpokladalo, že tento vták je ako Ra každý večer zápalné, a za úsvitu sa zdvihne z popola. Boh Ra v starovekom Egypte (obrázky nám to umožňujú vidieť to) bol uctievaný a rešpektovaný Boh.

Staroveký egyptský boh slnka Amon.

Najväčší Ra nebol jediným slnečným bohom starovekého Egypta. Spočiatku bol boh slnka Amon považovaný za boh iba v jednom z egyptských miest, a to v Tebe. Postupom času získal postavenie celoslovenského slnka. Amon sa objavil egyptskému ľudu vo forme muža, ktorý nosil korunu s dvoma zlatými perami a krúteným vousom. V rukách držal žezlo a ankh. Rovnako ako boh Ra, kult Amun bol tiež skvelý, najmä po jeho odchode z mesta Thebes. Amon v Tebe bol považovaný za predkov všetkých bohov, začiatok celého vesmíru.

Amon, ako aj Ra cestovali po svojej lodi po oblohe a podsveti. Keď plával po oblohe, osvietil svet, keď zostúpil na zem, bojoval s tmy. Posvätné zvieratá tohto boha boli husi a baran, ktoré boli symbolmi múdrosti. Amon bol najuznávanějším bohom faraónov, neskôr bol priznaný patronátom vojny a moci.

V strednom kráľovstve sa kult Amona dostal do vrcholu, stáva sa najvyšším štátnym bohom, faraonovia sa považujú za svoje deti, a preto podporujú jeho kult s celou silou.

Staroveký egyptský boh slnka Amon Ra.

A aký je názov boha slnka v Egypte teraz? Samozrejme táto kombinácia dvoch mien veľkých bohov Amon a Ra. V šestnástom - sedemnástom storočí počas Strednej ríše, kult boha slnka Amun je tak silná, že Amon, aby sa stal najvyššie štátne boh, vládca všetkých bohov. Ale druhý boh slnka Ra pevne založený v mysli a náboženstve starých Egypťanov. V tejto súvislosti sa dva mocní bohovia zlučujú do jedného boha, Amon Ra. Amon Ra mal vlastnosti oboch bohov, ich vplyv, silu a veľkosť. Egypťania postavili chrám Amon Ra v Tebe, kde išli faraári a obyčajní ľudia.

Starovekí ľudia zobrazovali Amona Ra, zvyčajne v podobe človeka, niekedy vo forme muža s hlavou barana alebo úplne ako baran. Rovnako ako Amon, Amon Ra držal kríž s slučkou, ktorá bola symbolom života a nesmrteľnosti.

Fotografia z webu 1923.dm

Amon Ra, na rozdiel od svojich poloviciach oddelene, bol benevolentný boh, ktorý je schopný a ochotný podať pomocnú ruku k jeho božskej nejakú potrebu. Predtým bol svet mŕtvych kráľovstvo mŕtvych, kde vládlo večné chlad a temnota. Iba vyvolení sa môžu dostať do neba v ríši Ra. Nový kult Amon Ra dal rovnať náboženské práva všetkých sektorov spoločnosti v Egypte, teraz v nebeskom kráľovstve po smrti mohol dostať ktokoľvek od faraóna, a kňaz k osobe najnižšiu spoločenskú triedu. Nový božský slnko bol zastúpený ako starostlivý a spravodlivý otec, tvorca všetkého, čo žije a patrón všetkých vecí. Ale napriek všetkému, boh Amon Ra v starovekom Egypte, je prvoradá, zostal boh pravítok, boh faraónov.

Nikto nebude tajomstvom, prečo Egypťania ctili Amona Ra ako svojho hlavného boha. Zosúladil všetky dôležité a silné črty oboch bohov a bol oficiálne uznaný ako jediný štátny boh slnka.

Počas Nového kráľovstva uctievanie Amona Ra dosiahlo svoju maximálnu výšku, ale vo veku neskorého kráľovstva sa jeho povýšenie začalo pomaly "prichádzať k ničomu". Len v Tebe bude vždy cťou, ako predtým.

Takže bol boh slnka v egyptskej mytológii. Kult Amon Ra neustále zmenil svoj význam, vstal a padol. Napriek tomu, že bol považovaný za demokratický boha a dorovnal všetkých ľudí v ich právach, ale iba v onom svete, stále zostal oficiálne uznaný boha faraónov a ich patróna, svojho otca, ich božské vtelenie po smrti. Boh boha slnka v starovekom Egypte povolal a volal Amon Ra, je s týmto menom, že bude vždy spojený s ľuďmi.

Čo vyzera raj v rôznych náboženstvách (10 fotek)

Takmer v každom náboženstve alebo mytológii existuje takýto priestor, kde sa pádu duší tých, ktorí sa správajú dobre a správne vo svetovom živote. Ale iba pojem správnosti v mnohých náboženstvách je príliš odlišný. Teraz to však nie je o tom, ale o tom, ako presne vyzerá toto miesto, ktoré sa môže nazývať rajom v reprezentácii rôznych náboženstiev a presvedčení. Nie vždy je to len krásna záhrada.

Staroveká mytológia - Eliziy

To bolo povolané rôznymi spôsobmi: Elysium, Elysium, "Elysee pole" alebo "údolie príchodu". Toto je zvláštne miesto v posmrtnom živote, kde vládne večný jar a kde vybraní hrdinovia trávia svoje dni bez zármutkov a starostí. Spočiatku sa verilo, že Zeus môže vysporiadať iba hrdinov štvrtej generácie, ktorí zomreli v bitkách na Ostrovia Najsvätejších. Neskôr sa stal Elysios "dostupný" všetkým požehnaným dušiam a zasväteným. Medzi tieňovými cestami spravodliví vedú blažený život, zabezpečujú športové hry a hudobné večery. Mimochodom, z tohto slova sa stalo meno Elisey a názov Parížskej Avenue Champs Elysees.

Slovanská mytológia - Iri

Východoslovanská a východo-poľská mytológia predstavovala raj ako akúsi mýtickú krajinu, ktorá sa nachádza na teplom mori na západe alebo na juhozápade krajiny, kde sú vtáky a hadi zima. Rovnaký názov má nebeský svetový strom, na vrchole ktorého žijúce vtáky a duše mŕtvych. Iri je miesto na oblohe alebo pod zemou, kde duše mŕtvych predkov idú tam, kde žijú, kde vtáky a hmyz letí na zimu a hady sa tiež plazia preč. Podľa všeobecne presvedčených názorov má najprv kukún (pretože má kľúče) a posledný je bocian.

Arménska mytológia - Dracht

V starodávnej arménskej mytológii, časť posmrtného života - nebeského miesta, kde sa spravodlivý pád, nazýva Dracht. V Drachte stojí Parteza - Rajská záhrada, uprostred ktorej rastie svetový strom života - kráľ Kenaz, ktorý je stredom sveta a symbolom absolútnej reality. Pri narodení človeka, duch smrti, Groh, zaznamenáva na čele človeka osud. Počas celého života človeka Groh vo svojej knihe označuje svoje hriechy a dobré skutky, ktoré musia byť hlásené v Božom rozsudku. Hriešnici, chôdzu na Maze KAMURJ, pošmyknutia a pádu do rieky ohňa, ktorý ich vedie k Djokhq (analógový pekla), ale spravodlivý prihrávka cez most a dostať sa do Drachten.

Škandinávska mytológia - Walhalla

Doslova preložený ako "palác padlých" - nebeský palác v Asgarde pre padlých v boji, raj pre hodnotných bojovníkov. Samotný Valhalla vládol sám a sedel na Hlydskalovej. Podľa legendy je Valhalla obrovská hala so strechou zlacených štítov, ktoré sú podporované kopiami. Táto hala má 540 dverí a cez každú vyšiel 800 bojovníkov na výzvu Boha Heimdall počas poslednej bitky - Ragnarok. Bojovníci žijúci vo Valhalle sa nazývajú einherries. Každý deň ráno sa obliekajú do brnenia a bojujú až do smrti, a potom, čo sú vzkriesení, sedia na spoločnom stole na hody. Oni jedia mäso kanča Sekhrimnir, ktorý je zabitý každý deň a každý deň vzkriesenie. Piť ten istý elixírový med, ktorý koza Heydrun, stojaca vo Valhalle a žutie listy Svetového stromu Yggdrasil, dojenie. A v noci prichádzajú krásne dievčatá a dopĺňajú bojovníkov až do rána.

Antická egyptská mytológia - Oblasti Yalu

Časť posmrtného života, v ktorej spravodliví získavajú večný život a blaženosť po Osirisovom procese. V poliach Yalu, "Oblasti rákosov", zosnulý čakal na ten istý život ako on na zemi, len ona bola šťastnejšia a lepšia. Zomreli nevedeli o nedostatku. Sedem Hathor, Neperi, Nepit, Selket a iné božstvá mu poskytli jedlo, učinili jeho ornú pôdu úrodnou, získali bohatú úrodu a jeho dobytok - tučný a plodný. Ak chcete poručiteľ mohol teraz odpočívať a on nebude musieť do polí a pásť dobytok v hrobke boli umiestnené Vešebt - drevené alebo hlinené figúrky ľudí:.. úradníci, Nosic, ženci atď Vešebt - "obžalovaného". Šiesta kapitola "Book of the Dead", je asi "ako sa robí Vešebt prácu", keď v bohov Ialu povolaný Elysees neskoro do práce, okliknuv jeho meno, man-Vešebt by mala prísť dopredu a odpovie: "Tu som," po ktorej nepochybne ide tam, kde bohovia prikazujú, a urobia to, čo je nariadené. Bohatí Egypťania boli zvyčajne umiestnení do rakvy ushabti - jeden pre každý deň v roku; Chudobní, ushabti, boli nahradení listom papyrusu so zoznamom 360 takýchto robotníkov. V poliach Yalu s pomocou magických kúziel boli ľudia uvedení v zozname zosobnených v ushsatti a pracovali pre svojho pána. To bol Paul Yalu, ktorý sa stal prototypom Champs Elysées (Elysium) v starovekej gréckej mytológii.

Kresťanstvo (Starý zákon) - Eden

Edenská záhrada, ktorá podľa Biblie bola pôvodným biotopom pre ľudí. Býva v ňom ľudia, Adam a Eva, boli podľa tradičného pohľadu, nesmrteľný a bez hriechu, ale pokušenie had, jedli ovocie zo zakázaného stromu poznania dobra a zla, spáchanie pádu, čo spôsobuje utrpenie a získal. Boh uzatvoril raj pre ľudí, vyhnal ich a dal do krídla ohradený meč.

Kresťanstvo (Nový zákon) - Nebeské kráľovstvo

Nový pocit raja, po páde, je odhalený ako "Kráľovstvo nebeské", ktorý znovu otvoril cestu k ľuďom, ale po poznaní hriechu, utrpenia a skúšok, ktoré odhaľujú nekonečnú Božie milosrdenstvo a slabosť človeka. Môžete dokonca povedať, že toto je raj po pekle, po skúsenosti so zlom a odmietnutí pekla. Svätí dedia raj po pozemskej smrti a zmŕtvychvstaní v novom vesmíre, nevediac ani chorobu, ani smútok, ani povzdych, pocit neustálej radosti a blaženosti.

Islam - Jannat

Jannat je miestom, kde po súde, budú naozaj prísť spravodliví moslimovia. Raj má obrovské rozmery a niekoľko úrovní pre rôzne kategórie spravodlivých. Nebude ani chladné, ani horúce. Je vyrobená zo strieborných a zlatých tehál s voňavým pachovým pachom. Pre spravodlivých v raji sú pripravené jedlá, pitie, chlad, pokoj, luxusné šaty, večne mladí manželia z nebeských dievčat a ich manželiek. Avšak vrchol nebeských požehnaní bude možnosť "uvažovať o Bohu". Spravodliví, ktorí vstupujú do raja, budú vo veku 33 rokov. V raji bude manželský život, ale deti sa nebudú narodiť.

Budhizmus - Sukhavati

V budhistickej mytológii, raji riadenej Budhom Amitabha. Pôda a voda v Sukhavati sú ušľachtilé, všetky budovy sú vyrobené zo zlata, striebra, koralov a drahých kameňov. Všetci obyvatelia Sukhavati sú bodhisattva najvyššej úrovne, ktorí tam tiež dosiahnu nirvánu. Žijú "nesmierne dlho" a tešia sa neobmedzenému šťastiu. Budhisti vo všeobecnosti veria, že po smrti tela sa duša zosnulého človeka presunie do iného tela. Tieto viaceré transmigrácie duše z tela na telo v jazyku budhizmu sa nazývajú samsara. Nebo a peklo, pravda, existujú. Ale toto nie je miesto pre večnú blaženosť a večné utrpenie, je to len jedno z prenikania duše. Po dočasnom pobyte v nebi alebo v pekle sa duše opäť vrátia do zemského tela. Po dlhom, veľmi dlhom pobyte v samsare sa duše obzvlášť zaslúžených spravodlivých ľudí nachádzajú na špeciálnom mieste av osobitnom štáte nazývanom nirvána. Nirvana je ako ráj v tom, že je to tiež blaženosť a s tou večnou blaženosťou. Avšak na rozdiel od raja v nirváne neexistujú žiadne formy činnosti, je to blaženosť, ktorá sa podobá snu.

Čo vyznáva neba a peklo?

Ľudstvo v každom čase verilo v existenciu špeciálnych svetov, kde ľudia odišli po smrti. Podľa starodávnych presvedčení, dobrý človek ide do neba na konci svojho života, ale hriešnik čaká na cestu do pekla. Aký druh majú tieto dve zvláštne miesta, nikto nemôže povedať. Preto nie je prekvapujúce, že veľa ľudí má záujem o to, čo vyzerať neba a peklo. Približne si predstavte, že tieto úžasné svety umožňujú rôzne fotografie a obrázky, ktoré sú umiestnené v knihách a na stránkach internetových portálov.

Ako vyzerá raj

Raj je miesto, kde každý človek sníva ísť, keď príde čas rozlúčiť sa s životom. Stúpenci rôznych náboženstiev mali o tom svoje vlastné predstavy.

  • kresťanstvo. Ak veríte Bibliu, bolo to v Raji, že sa objavili prví ľudia, Adam a Eva. Žili tu, kým ochutnali zakázané ovocie.

V kresťanstve existujú dva pojmy raja. Môže byť pôvodný alebo získaný. Prvá bola tá, kde boli Adam a Eva. V ňom nikto nie je určený ísť. Druhý raj otvorí brány duším, ktoré opustili zem.

Raj je viacvrstvový. Samostatná vrstva je pre určitú skupinu duší. Každá z nich sa môže postupne dostať na vrchol, ak bude nasledovať zákony Božie.

  • Islam. V tomto náboženstve má raj podobu ovocnej záhrady, v ktorej všetko kvitne a vonia. Neexistuje miesto pre zármutok a choroby. Raj je obklopený múrom krásnych kameňov. Existujú medové a mliečne rieky. Muži, ktorí sem prišli, dostali krásne panny, ktoré im sľubovali, a ženy sa obrátili k očarujúcim gurijám. Slovo, raj v islame je krásny svet, kde sú splnené túžby.

Raj sa skladá zo stoviek rôznych úrovní, ktoré sú oddelené vysokými stenami. Sú vzdialené od seba vo vzdialenosti jedného storočia.

  • Judaizmus. V náboženstve neexistujú žiadne zdroje, ktoré by poskytovali úplný alebo čiastočný popis raja. Ľudia nedostanú sľub, že zostanú navždy v týchto častiach po ich smrti. Predpokladá sa, že spravodliví po chvíli sú vzkriesení a získajú večný život na zemi. Ale iba mení svoju pôvodnú podobu a stáva sa dokonalou a harmonickejšou.

Raj v mytológii

V staroveku pred vznikom náboženstiev ľudia verili aj v existencii špeciálnych svetov, kde ľudské duše idú. Vyrábali sme takýto druh raja:

  • Īrija. Bolo to v slovanskej mytológii. Mohol by byť Snake a Bird. Prvá má formu obrovskej jamy, kde sa všetky plíživé veci odrážajú začiatkom zimy. V tomto raji je obrovský kameň, ktorý pomáha hady nezahynúť. V druhom pade letí vtáky. Na jar sa vrátia domov s čistými dušami detí.
  • Valhalla. Odkazy na raj možno vidieť v nemecko-škandinávskej mytológii. Tieto okraje sú vytvorené pre odvážnych rytierov. Mali šťastie žiť vo veľkom paláci s kupolou z priehľadného materiálu. Každý deň zabíjajú to isté zviera, ktoré sa živí ich mäsom. Večer rytieri navštevujú mladé krásy, ktoré plnia všetky svoje rozmary.
  • IARU. Patrí k egyptskej mytológii. Tento raj je podriadený Osirisovi. Aby sa dostal do toho, musí duša prežiť skúšku. Na základe skutkov spáchaných počas života sa rozhoduje o tom, či je človek hoden získať právo žiť v raji alebo nie.

Ako v náboženstvách av mytológii, ľudia sú vyzývaní, aby sa snažili vstúpiť do raja. Len tam sa môžu priblížiť Stvoriteľovi všetkých živých vecí.

Čo vyzerá do pekla

Peklo je úplný opak raja. Patria sem aj ľudia, ktorí počas svojho života spáchali odporné činy. A teraz musia platiť za večnosť za túto krutú cestu.

Všetky náboženstvá hovoria o pekle rôznymi spôsobmi.

  • Kresťanstvo. V pekle hriešnici a padlí anjeli znášajú večný trest. Jeden z koncepcií náboženstva hovorí, že keď boli nielen duše zlých ľudí, ale aj spravodliví, ktorí si to nezaslúžili. Ale vďaka Kristovi sa im podarilo vzísť do neba.

Fyzický trest v pekle sa nebojí žiadneho hriešnika. Preto ich prekonali morálne tresty. A toto mučenie neexistuje.

Sakra vedie Lucifer, zvrhnutý anjel svetla. Je to ten, kto pôsobí ako kata ľudí. Tým, že trestal ostatných, usiloval o svoju vlastnú hriešnu činu.

  • Pohanstva. Stalo sa tak, že prívrženci tohto smeru nemali peklo. Vznikla po objavení kresťanskej viery. Ľudia verili len, že po zániku duše človeka ide do iného sveta, v ktorom sú vytvorené všetky podmienky pre jeho ďalšiu existenciu mimo zeme.

Peklo v literatúre

Mnoho spisovateľov rád hovoril o pekle v ich dielach. Toto miesto je obzvlášť jasne opísané v knihe Danteho o božskej komédii. Kto je s ňou oboznámený, vie, že peklo v tejto interpretácii má 9 kruhov. V strede je jeho vládca Lucifer, uväznený vo večnom ľade.

Aristoteles mal svoje myšlienky o existencii pekla, ktoré uviedol v "Nicomachejskej etike". Veľký filozof zdieľal tajomný svet hriešnikom do niekoľkých samostatných kategórií. Podľa jeho názoru má peklo vzhľad lieviku, ktorého koniec stojí na stredu krajiny. Duše sú umiestnené v tomto poradí:

  • Začiatok pekla je vyhradený pre ľudí, ktorí neboli schopní poznať Boha.
  • Nižšie sú duše gluttons, pre ktoré dážď a krupobitie.
  • Ďalej je miesto pre milovníkov a mrzákov.
  • Potom sú kacíri, samovraždy a vrahovia.

Deviaty kruh je určený pre najnebezpečnejších zločincov, medzi nimi Brutus, Cassius a Judas. Lucifer ich osobne potrestá za svoje zločiny.

Každý človek má svoje vlastné predstavy o tom, ako peklo a raj by mali vyzerať. Najzaujímavejšie je, že aj ľudia, ktorí nikdy pripojené žiadny náboženský význam, ku koncu života sa začínajú premýšľať o tom, kde sa dostane svoju dušu. Začnú premýšľať skôr spáchané činy a pokúšať sa napraviť svoje hriechy. A to všetko, aby ste získali miesto v raji. Koniec koncov, nikto nechce byť v tomto pekle, kde musí duša stráviť večnosť v agónii.

Ako ra

raj (2: 8, 15: 3, Joel 2: 3, Lukáš 23: 42,43, 2 Kor 12,4) je slovo perzského pôvodu a znamená záhradu. Toto je meno krásneho obydlia prvého človeka, ktoré je opísané v knihe. Bytie. Raj, v ktorom bývali prví muži, bol pre telo dôležitý ako viditeľné požehnané obydlie a pre duchovnú dušu ako stav úprimného spoločenstva s Bohom a duchovného kontemplácie stvorení. Nebo sa tiež hovorí o tom požehnanom príbytku nebeských a spravodlivých, ktoré zdedia po poslednom súde Božom.

Raj v Písme

O raji v Novom zákone sa hovorí na troch miestach. Na prvom mieste je prísľub Krista daná lupičov, ktorí boli ukrižovaní s ním, "Veru, hovorím ti: Dnes budeš so mnou v raji" (Lk 23, 43). Raj, o ktorom hovorí Kristus, je Božie kráľovstvo. Kráľovstvo Božie a nebeské, ktoré je veľmi charakteristické, sú identifikované. Lúpež sa pýta Krista: "Pamätaj na mňa, Pane, keď prídeš do tvojho kráľovstva!" (Lukáš 23, 42) - a Kristus sľúbil mu vstup do neba. Najmä výklad blahoslavenej Theophylact na toto miesto: "Pre lupiča hoci už v nebi, alebo v Británii, a nielen on, ale všetci boli počítáný Paul, ale neteší plne držanie bohatstva."

Druhá pasáž, ktorá sa týka raja, je obsiahnutá v listu apoštola Pavla; On je spájaný s jeho osobné skúsenosti: "A viem takého človeka (len neviem - v tele alebo mimo telo, Boh vie), že bol chytený do raja, a počul nevýslovnej slová, ktoré je človek nie je prípustné povedať" (2 Kor 12., 3-4).

Výkladu tohto miesta, Reverend Nikodém Svätej hovorí, že "raj - perzský výraz pre záhrady, výsadba rôznych stromov..." V rovnakej dobe, povedal, že "obdiv" apoštola Pavla v nebi, podľa niektorých interpretov, znamená, že "on bol zasvätený tajomným a nevýslovným slovám o raji, ktoré sú dodnes skryté pred nami. " Podľa slov svätého Maxima Vyznávača, v rozjímaní o apoštola Pavla stál až do tretieho neba, ktorý je odovzdaný "tri nebesá" - činnosť múdrosti, intuície a zemného taynozritelnoe teológiu, čo je tretí nebo, - a tam bol chytený do raja. Takže on bol zasvätený do tajomstva toho, čo boli dvaja strom - strom života, ktorý rastie uprostred záhrady a stromu poznania v tajomstve, ktorý bol anjelik, a čo bolo horiace meč, ktorý strážil vchod do Edenu, rovnako ako vo všetkých ostatných veľkých pravdách reprezentovaných Starým zákonom.

Tretie miesto je v Zjavení Jána. Biskup Efez okrem iného hovorí: "Kto zvíťazí, dám jesť zo stromu života, ktorý je v Božom raji" (Zj 2,7). Podľa mnícha Andrewa z Cézariia je večný život znamenaný alegoricky pod stromom života. To znamená, že Boh dáva sľub "pripojiť sa k požehnaniu budúceho veku." A podľa interpretácie Arefa z Cezáry, "raj je požehnaný a večný život."

Preto sú neba, večný život a nebeské kráľovstvo jednou a tou istou realitou. Nebudeme sa zaoberať analýzou vzťahu medzi pojmom "raj" a pojmami "Božie kráľovstvo" a "nebeské kráľovstvo". Zrejme je hlavná vec: raj je večný život v spoločenstve a jednota s Bohom Trojice.

Svätí otcovia okolo raja

Hlavným rysom učenia Svätých Otcov o stvorení sveta bola podľa Protoprija Alexandra Saltykova pozornosť k diele Ducha Svätého. Duch Boží bol v stvorenom svete od samého počiatku jej vzniku a Písma (vo verzii hebrejčiny) prirovnáva túto akciu vták inkubátora, vajcia - tak prekladá hebrejský text Saint Ephrema sýrskeho. Svet bol vnímaný ako vytvorený vesmír, spočiatku a neustále naplnený životom. Táto prvotná plnosť života spôsobuje, že pôvodný kozmos je iný, odlišný od toho, čo vidíme teraz.

Reverend Isaac syrský

Keď hovoríme o raji, Syr Izák hovorí, že nebesa je láska k Bohu. Prirodzene, keď hovoríme o láske, myslíme predovšetkým nezvyčajnú energiu Boha. Monk Isaac píše:

Nebo je láska k Bohu, v ktorej je potešenie všetkej blaženosti. " Ale keď hovorí o pekle, hovorí skoro to isté: peklo je pohromou božskej lásky. Píše: "Hovorím, že mučení v Gehenne sú prekvapení pohromou lásky. A ako horké a kruté toto mučenie lásky!

Skúsenosť Božích skúseností s ľuďmi je iná. Každý bude odovzdaný od Pána Krista "dôstojne", "s mierou svojej chudoby". Rádia žiakov a študentov budú zrušené a v každej z nich sa objaví "ostrosť všetkých aspiracií". Jeden a ten istý Bôh bude rovnako prezentovať svoju milosť, ale ľudia ju vnímajú v súlade s ich "priestrannosťou". Božia láska sa rozšíri k všetkým ľuďom, ale to bude dvojaké: bude trápiť hriešnikov a spravodliví sa budú radovať. Vyjadrením ortodoxná tradícia, St. Isaac sýrske píše: "Milujte svojich výkonovej akty v dvoma spôsobmi: to mučí hriešnikov, ako je tomu tu trpí ďalším kamarátom a bavia sa soblyudshih svoju povinnosť."

Preto rovnaká láska Božia, rovnaká akcia sa bude vzťahovať na všetkých ľudí, ale bude vnímaná rôznymi spôsobmi.

Ako vyzerá raj?

Najprv je rajom miesto budúceho pobytu spravodlivých. Otázka raja je jednou z najdôležitejších. Bez jej riešenia nemôžeme pokročiť v tomto chápaní Shestodneva, ktorý by bol primeraný modernému svetonázoru. V mnohých dielach apologetics, od polovice XIX storočia, predovšetkým študoval paralelizmus v úspechy vedy a dát Hexaemeron. Vidíme však, že pozornosť týchto diel je často príbehom o raji. Vedci zvyčajne hovoria, že to neplatí pre vedu.

To je to, čo sa hovorí o nebi, St Andrew (X c.): "Videl som v záhrade je krásne a úžasné a obdivovať ducha, pomyslel si," čo to je. ako som sa ocitol tu. "Videl som, že som oblečený v najľahšom plášti, ako by bol vytesaný z blesku; Koruna bola na mojej hlave, tkaná z veľkých kvetov a bola som prepásaná kráľovským opaskom. Radujem sa z tejto krásy a bavím sa nad neobyčajnou bohyňou Božieho raja, kráčal som okolo nej a bavil sa. Existuje mnoho záhrady sa vysokými stromami: sa pohybovali svoje vrcholy a baviť vízie výsledok veľkých konárov vôňa... Nemôžete byť prirovnaný k týmto stromov akúkoľvek pozemskú strom: Božiu ruku, a zasadil im nie je človek. Vtáky v týchto záhradách boli nespočetné... Videl som veľkú rieku tečúcu uprostred (záhrady) a naplniť ich. Na druhej strane rieky bola vinica... Dýchajúc tam na štyroch stranách sú vetry tiché a voňavé; z ich dychu sa rozliehali záhrady a urobili nádherný hluk s listami... Potom sme vstúpili do nádherného plameňa, ktorý nás nepoškvrnil, ale len osvietený. Začal som sa strašiť a znova som sa obrátil k mne a dal mi svoju ruku a povedal: "Musíme ísť vyššie a vyššie". S týmito slovami, zistili sme, aby sme až do tretieho neba, kde som videl a počul veľa nebeských síl, spev a slavoslovyaschih Boha... (vystúpil ešte vyššie), videl som Pána, rovnako ako prorok Izaiáš, ako sedí na tróne vysokom a zdvihol, obklopené serafíni. Bol oblečený v šarlátových šatách, jeho tvár svietila nevýslovným svetlom a milostivo obrátil oči ku mne. Keď ho uvidel, padol som pred ním na mojej tvári... Čo teda od vízie Jeho tváre prišiel na mňa radosťou, že nemožno vyjadriť, takže aj teraz, keď si spomenul na videnie, spustiteľný nevýslovnú sladkosť, "reverend Theodore videl v raji" krásne dediny a početné kláštor pripravený pre tých, ktorí milujú Boha "a počuli" hlas radosti a duchovnej radosti ".

Všetky popisy neba zdôrazňuje, že pozemské slová môžu len okrajovo vykresliť krásu nebies, pretože to je "nevysloviteľný" a presahuje ľudské chápanie. Tiež sa hovorí o "mnohých príbytkoch" raja (Ján 14: 2), teda o rôznych stupňoch blaženosti. "Niektoré z nich sú (Boh) bude ctiť vyznamenanie, iní menej, - hovorí St. Basil Veľký - pretože to" hviezda sa líši od hviezdy delia sa v sláve "(1 Kor 15:41).. A keďže "veľa príbytkov" Otca, niektorí budú odpočívať v stave skôr vynikajúcom a vyššom a inom v nižších. " 3 Avšak pre každé z jeho "príbytku" bude najvyššia dostupná plnosť blaženosti - podľa toho, ako ďaleko pristupoval k Bohu v pozemskom živote. Všetci svätí v raji navzájom uvidia a poznajú a Kristus uvidí a naplní každého, hovorí reverend Simeon nový teológ. Nebo "spravodlivý osvietená slnkom" (Matúš 13:43.), Ako Boh (1 John 3: 2), a poznať jeho (1 Kor 13:12).. V porovnaní s krásou a vyžarovaním raja je naša zem tmavá väznica a svetlo Slnka v porovnaní s Tri-Svetlom je ako malá sviečka. Dokonca aj výška rozjímaním o Bohu, ktorý vystúpil sv Simeon počas celého jeho života, v porovnaní s ľuďmi v budúcej blaženosti raja - to je ako nebo, nakreslené ceruzkou na papieri, v porovnaní s neba.

Podľa učenia sv Simeon, všetky obrazy raji našiel v hagiographic literatúre - polia, lesy, rieky, hrady, vtáky, kvety, atď - len symboly blaženosti, ktorý je v neustálom rozjímanie o Kristovi:

Cirkev učí o nebi ako najvyššie stvorenie Boha v pozemskej prírode. Raj je zvláštne miesto, svätý, tam tam padol Pán. Keď to ešte nebolo oddelené, z nej prúdi rieka a zavlažovala zem, rozdelená na štyri rukávy. Ako hovoria svätí otcovia, na hore bol ráj, mal veľké územie a rieka spojila zem a raj. Takže pozemský svet mal na východe svoje stredisko, na ktorom sa nachádza raj. Oltár pravoslávnej cirkvi je symbolom raja a chrám je symbolom vesmíru.

Zem bola ako raj. Toto bolo povedané pred predkresťanskou knihou Jubilejných a potom sv. Efraim Syrský a ostatní svätí otcovia. St. John Chryzostom hovorí, že Adam bol vytvorený z krajiny Eden, hovorí o svojom panenskom čistote, ktorá mala na sebe nič zlé, že je nevinná a čistá. Jeho myšlienky zodpovedajú myšlienkam svätých Simeona Nového teologa Nikita Stifata.

V strede raja bol Strom života. Od nej prúdi rieka, ktorá tečie po celej zemi. Toto všetko je dôležité mať na pamäti, pretože existuje dostatok dôvodov na to, aby sme si mysleli, že krajina, ktorú raj vody pili, nebola taká istá ako tá, na ktorej chodíme. Skôr je krajina tá istá, ale teraz je prekliata a neexistuje žiadna rajová raja. Nechcem to ignorovať a pokúšajte sa prehrať. Zakliala "do záležitostí Adama", slovom Božím, ale najdôležitejšia časť prekliatie, ktorá je oddelená od svojho raja so všetkými dôsledkami tejto udalosti.

Ako sa dostať do raja?

Pán jasne hovorí o tom, kto vstúpi do Nebeského kráľovstva. Po prvé, hovorí, že človek, ktorý chce vstúpiť do tohto kráľovstva, musí mať vieru v neho, pravú vieru. Samotný Pán hovorí: "Kto verí a je pokrstený, bude spasený, ale ten, kto nevěří, bude odsúdený." Pán predpovedá odsúdenie ľudí za utrpenie. Nechce to, že Pán je milosrdný, ale on je zároveň hovorí, že ľudia, ktorí nespĺňajú vysoké duchovné a mravné ideál, očakáva, že plač a škrípanie zubov. Nevieme, čo bude raj, nevieme, čo to sakra, ale je zrejmé, že ľudia, ktorí sa slobodne rozhodli žiť bez Boha, život, na rozdiel od jeho prikázania, nezostane bez hroznou odplatou, primárne súvisí s vnútorný stav mysle týchto ľudí, Viem, že je to peklo, poznal som ľudí, ktorí opustili tento svet v stave už pripravených obyvateľov z pekla. Niektorí z nich, mimochodom, spáchali samovraždu, čo nie som prekvapený. Mohli by povedať, že to nie je nutné robiť, pretože večný život očakáva človeka, ale nechceli večný život, chceli večnú smrť. Ľudia, ktorí neveria v iných ľudí av Bohu po stretnutí s Bohom, sa nezmenia. Myslím, že Pán im ponúkne svoje milosrdenstvo a lásku. Ale oni mu povedia: "Toto nepotrebujeme." Mnoho takých ľudí už v našom pozemskom svete, a ja si nemyslím, že sa môže zmeniť po prekročení hranice, ktorá oddeľuje pozemský svet od sveta večnosti.

Prečo by mala byť viera pravda? Keď sa človek chce komunikovať s Bohom, musí pochopiť ho takého, aký je, mal by sa zamerať na to, aby koho sa týka, nie je predstaviť Boha niečo, alebo niekto, čo a kto nie je.

Teraz je módne povedať, že Boh je jeden, ale cesty k nemu sú odlišné a aký rozdiel spôsobuje to, že každé konkrétne náboženstvo, vyznanie alebo filozofická škola si predstavujú, že Boh je stále sám Bohom. Áno, Boh je jeden. Nie je veľa bohov. Ale tento Bôh, ako kresťania verí, je práve ten Boh, ktorý sa zjavil v Ježišovi Kristovi av jeho Zjavení, v Svätom písme. A obrátiť sa namiesto Boha, k niekomu inému, ku bytosti s inými vlastnosťami alebo k bytosti, ktorá nemá osobnosť, alebo všeobecne k ne-bytosti, nepristávame k Bohu. Riešime sa v najlepšom prípade k niečomu alebo k niekomu, ktorému sme vynašli napríklad "Boha v duši". A niekedy sa môžeme odvolávať na bytosti, ktoré sú odlišné od Boha a nie sú Bohom. Môžu to byť anjeli, ľudia, prírodné sily, tmavé sily.

Preto, aby ste vstúpili do Božieho kráľovstva, musíte mať vieru a byť pripravení stretnúť sa práve s tým Bohom, ktorý je v tomto Kráľovstve kráľom. Aby ste poznali Ho a On vás pozná, aby ste boli pripravení stretnúť sa s ním.

Ďalej. Pre spásu je dôležitý vnútorný morálny stav človeka. Pochopenie "etiky" ako výlučne sféry medziľudských vzťahov, najmä v pragmatickom rozmere ľudského života: podnikanie, politika, rodina, podnikové vzťahy sú veľmi skrátené chápanie etiky. Morálka má priamy vzťah k tomu, čo sa vo vás deje, a to je táto dimenzia morálky, ktorú stanovuje reč na hore pre Krista Spasiteľa.

Pán hovorí nielen o tých vonkajších normách, formálnych normách Starého zákona, ktoré boli dané starým. Hovorí o stave ľudskej duše. "Blahoslavení sú čistí v srdci" - požehnaní sú tí, ktorí vo vnútri nemajú špinu, nemajú motiváciu na zlozvyk, nemajú túžbu vytvoriť hriech. A tento stav duše hodnotí striktne, nie menej vážne, ako vonkajšie činy človeka. Boh - človek, Pán Ježiš Kristus, dáva nové prikázania, ktoré sú nezlučiteľné s hranicami každodennej morálky. Dáva im ako absolútne nesporné pokyny, ktoré nie sú predmetom relativizácie, to znamená vyhlásiť ich za relatívne. Toto je bezpodmienečný imperatív, z ktorého vyplýva bezpodmienečná požiadavka úplne novej úrovne morálnej čistoty od tých, ktorí sa stanú hodnými vstúpiť do Jeho Kráľovstva.

Spasiteľ jasne, dôrazne vyhlasuje za neprípustné klebiet vo vzťahu k našim susedom, márnotratný myšlienok, rozvod a manželstvo rozvedená, prísahy-letecky alebo po súši, odolnosť proti zlu páchanému vy sami, Ostentatívne vytvorenie almužny, modlitieb a pôstu, prijímania vhodných morálne odmeny od ľudí ─ všetky tie veci, ktoré sú z hľadiska sekulárnej etiky normálne a prirodzené.

Kristus odsudzuje a uspokojuje človeka svojim morálnym stavom, svojimi morálnymi zásluhami. Samozrejme, takéto morálne normy sa nevzťahujú na filistínsku morálku, ktorá je v súlade s určitou mierou zla. Žiadny pravý kresťan sa nedá zmierniť s akýmkoľvek opatrením zla a Pán im to zakazuje. Hovorí, že každé hriešne hnutie duše je cesta ďaleko od Kráľovstva Nebeského.

Pán tiež hovorí, že viera, morálny stav človeka sa nemôže iba vyjadrovať v tom, čo robí. Poznáme slová apoštola Jakuba: "Viera bez skutkov je mŕtva." Podobne, zlý stav človeka je vyjadrený zlými skutkami. Nezískame nezastupiteľné zásluhy z našich dobrých skutkov, ako hovoria katolícki právnici. Formálne vykonaná dobrá čin, vyjadrená v dolároch, rubly, množstvo poskytovaných služieb atď., Neposkytuje osobe spásu ako takej. Je dôležité, s akým zámerom robíte túto vec. Ale človek, ktorý skutočne verí, nemôže odmietnuť pomôcť svojmu blížnemu, nemôže prejsť utrpením osoby, ktorá potrebuje pomoc. A Pán hovorí, že normy, ktoré si v tejto oblasti stanovil, vrátane dobrých skutkov, musia opakovane presahovať štandardy dané pre starozmluvný svet. Tu sú jeho slová: "Hovorím vám, že ak vaša spravodlivosť neprekračuje spravodlivosť zákonníkov a farizejov, nevstúpite do nebeského kráľovstva." Aká je spravodlivosť zákonníkov a farizeov? Toto je spravodlivosť tých najlepších ľudí v spoločnosti, žijúcich bez Božej milosti, spoločnosti, ktorá žije podľa svetských zákonov podľa zákonov kompromisu so zlom podľa zákonov padlého ľudského charakteru. Pisári a farizeji nie sú potomkami pekla, sú morálnymi autoritami spoločnosti, ktorá žila podľa zákonov Starozákonnej morálky. Sú inteligentní ľudia, osvietení, nábožensky veľmi aktívni, nie sú náchylní k zločinom, ktorí sa považujú za oprávnených odsúdiť apostátov z rovnakej každodennej morálky ľudí alebo rodiny. Nie sú to zberatelia daní, ktorí si vybrali dani z povolania, nie sú haroloty - prostitútky, nie opilec, nie vagabondy. To je v modernom zmysle klasické "slušné ľudí". Farizeji sú tie morálne autority tohto sveta, ktoré sú prezentované na našej televíznej obrazovke ako najhodnejší ľudia. Je to ich spravodlivosť, ktorú musí prekročiť kresťan, pretože táto spravodlivosť nie je dostatočná na spásu.

Je zrejmé, že Pán nepovažuje väčšinu ľudí za vstup do Božieho kráľovstva. On hovorí: "brána je široká a široká je cesta, ktorá vedie k zničeniu a mnohí idú za ním; pretože brána je úzka a úzka je cesta, ktorá vedie k životu a málo ich nájde. " Veríme a budeme vždy veriť v Božie milosrdenstvo každému človeku, dokonca aj hriešnikovi, dokonca aj voči zločinu, a to aj osobe, ktorá nečiní pokánie. Nedávno jeho Svätosť patriarcha povedala, že v Cirkvi budeme diskutovať o možných formách modlitieb za samovraždy. Nebudú to isté vzorce modlitieb, ktoré sa vykonávajú pri obvyklom pohrebnom úkone alebo pri obvyklom pohrebnom službe, keď spievame: "So svätým odpočinkom, Kristus, duša, tvoj služobník." Bude to špeciálna modlitba. Možno budeme žiadať, aby Pán prijal dušu človeka, aby mu ukázal milosrdenstvo. A veríme v Božie milosrdenstvo každému človeku: neveriacemu, hriešnikovi, zločinu. Vstup do Jeho Kráľovstva je však zvláštnym darom, ktorý, ako to jasne hovorí Pán, nepatrí k väčšine ľudí.

Pán Ježiš Kristus varuje ľudí koníčkov filištínsky spôsob života, mu ponúka svoje apoštolov, svojim nasledovníkom, životný štýl, hovorí súčasne, že nie každý môže držať, ale nebezpečenstvo filištínsky existencie Zjavne varuje. To neznamená, že Pán deklaruje svojim učeníkom, že sú akousi spoločenskou alebo morálnou elitou. Kráľovstvo Božie je otvorené pre každú osobu, bez ohľadu na vzdelanostnú alebo intelektuálnu úroveň. Ale úroveň morálky, je nutná k spáse, je radikálne odlišný od spravodlivosť zákonníkov a farizejov, uctievaných v tomto svete je životné prostredie alebo v prostredí Starého zákona ako najvyšší úspech.

Morálny ideál, ktorý nám dal Pán Ježiš Kristus, je veľmi radikálny. Neplní ľudské sily. Potom, čo Pán odpovedá na človeka, to je ľahšie pre ťavu vstúpiť do uchom ihly, ako bohatý človek vstúpiť do Božieho kráľovstva a jeho apoštoli sa opýtal: "Kto teda môže byť spasený?". Odpovedá, že je to pre človeka nemožné, ale všetko je možné pre Boha. Vysoký morálny štandard stanovený v kázni na vrchu je nedosiahnuteľný ľudskými silami. Morálne požiadavky v evanjeliu nie sú len systémom zákazov, ktoré môže ľudská vôľa splniť. Sú tak vysoké, že ich žiadna vôľa nie je schopná naplniť.

Áno, vzdelávanie a vonkajšie obmedzenia sú dôležité, ale samotné nemôžu viesť človeka k dosiahnutiu morálneho ideálu, a teda k spáse. Je skôr voľným výberom osobnosti, čo umožňuje Bohu konať v ňom, v duši, v srdci človeka. Kresťanská etika hovorí: Po prvé, nie je posilnenie vôle, nie sebazdokonaľovanie, nie o nútiť do konania dobra, a na účinok na osobu Božej milosti transformujúcej človeka tak, že samotná myšlienka hriechu nemožné. Bez pôsobenia Boha bez sviatostí Cirkvi sa človek nemôže stať morálnym v zmysle, ktorý je zakotvený v kázni na hore. Áno, mali by sme pracovať v synergii s Bohom, aby sme pracovali na sebe, robili dobré skutky, aby sme odolali hriechu. Ale rozhodujúca v morálnej dokonalosti osobnosti je čin nie človeka, ale Boha. A pochopenie tejto skutočnosti radikálne odlišuje kresťanskú etiku od iných etických systémov.

fragment prednášky v Polytechnickom múzeu ako súčasť programu ortodoxných kurzov mládeže organizovaných Stauropegický kláštor sv. Danilova a kostol Svätej martýrky Tatiana na Moskevskej štátnej univerzite. MV Lomonosov Moskevská štátna univerzita.

O Nás

Rakovina lymfatických uzlín - prognóza prežitiaRakovina lymfatických uzlín je primárna a sekundárna. Primárna rakovina lymfatických uzlín je lymfóm. Vyvíja sa v 95% prípadov u ľudí, ktorí sú ohrození: